佛号里面就是愿行具足

本文摘要：净土法门这个菩提和念佛，正是愿行十分相似，所以善导大师在这里谈，观经的十声称念佛名，就是十愿就是十行具足，愿行具足的。为什么这么说道呢？这个名号里面就是愿行具足，这点十分最重要。譬如，南无是什么意思，南无就是归命啊，我把生命都归给你了，那我就要归命，我对你没信心，我能归命吗？

净土法门这个菩提和念佛，正是愿行十分相似，所以善导大师在这里谈，观经的十声称念佛名，就是十愿就是十行具足，愿行具足的。为什么这么说道呢？这个名号里面就是愿行具足，这点十分最重要。譬如，南无是什么意思，南无就是归命啊，我把生命都归给你了，那我就要归命，我对你没信心，我能归命吗？是不是啊?归命这不是非常简单就能归得过来的，我们众生都有很强劲的我掌，相当大的猜测之心，别说把我的生命归到一个打破的不存在，你就是生了病做到个手术，你对这个大夫还得要理解一下，他是不是医术较为高明呀，或者是不是对我有意见啊！如果对我有意见，他再行背叛一下，打了麻醉我没有办法，最后在穿孔伤口后，一把剪刀敲里面去，遇到这怎么办呢?如果他没动手术的经验，是个江湖大夫，如果他拿一把菜刀给我动手术怎么办?你就是做到个手术要坚信他，你还得要理解他呀，不是非常简单，现在更何况全身心交托过来，这个南莫不是一般人所做到获得的。

我们很多人，天天念佛，天天念南无阿弥陀佛，实质上没做确实的“南无”，遇到关键时刻，还都是想起我要怎么样，我要怎么样。如果南无是没我的，一切转交阿弥陀佛，你让我怎么做，就怎么做，你让我今天往生，我就今天往生，你让我过十年往生，就过十年往生，一百二十岁往生，就一百二十岁往生，没我们的权利意志。

如果说阿弥陀佛今天来了，要发愿回头，你还说道：哎呀！阿弥陀佛我能无法告点假呀，你一请假你就没南无了，是不是啊。南无就是归命，归命就包括信心，并且亦是菩提返向之意。我南无的目的是什么，就是想往生西方极乐世界嘛，这里面就有愿为嘛，南无就是信愿的意思，那么“阿弥陀者既是其行”。你看阿弥陀佛这个名号，是无量光、无量寿，这个名号可是阿弥陀佛不可思议无央数劫积功累德所成就的、结晶的一个名号啊!这是万德洪名啊! 所以包括者阿弥陀佛无量劫的菩萨大行在里面，然后把这个名号的大行，给予我们众生，然后我们众生在念佛的时候，由于佛的名号里面具足万德嘛，我们一念就需要恶魔这些德性出来，名召万德，恶魔出来以后就仅有摄佛功德为自功德，把佛的功德全部改以我们凡夫众生的功德，这就是香光肃穆，以名号里面的五分法身香、般若智慧光，来肃穆我们念佛凡夫的本觉佛性，你在读这句南无阿弥陀佛的时候，就是行持了，而且是不可思议的智讫了。

所以，阿弥陀佛就是行，南无是愿为，阿弥陀佛是行，南无阿弥陀佛就是愿行具足，以这样的愿行具足的义理故，就必然可以往生，而不是下一生或者无量生作远因。【序言】 归命（梵语Namo），梵语曰南无。译为曰归命。

有三义：一，身命归趣于佛之义。二，归顺佛之教命之义。三，命根还归入只想本元之义。惣为表信心至极之词。

起信论净影疏上曰：‘内正报中，命根为要，故举真是。即归顺之义。科彼三宝，名之为归。

’起信论义记上曰：‘归者趣向义，命谓己身性命。生灵所重，莫此以定。（中略）二归是孝顺义，命谓诸佛教命。’同海东疏上曰：‘孝顺义是尚义，趣向义是尚义。

命谓命根，总御诸根，一身之要，唯命居多。万生所轻，什是以定。举此无二之命，以奉无上之尊，表格信心近于，故言归命。

又重归命者还源义，所以者众生六根，从只想起。而腹自源，驰散六尘。今举命总摄六情，还归其只想源，故曰归命。

所归只想即是三宝故也。’法华嘉祥疏四曰：‘归命者，以命归投十方诸佛也。

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